写于 2017-06-13 01:12:04| 博艺堂bet98客户端登录| 访谈
<p>在“世界”一文中,本笃德鲁奥,在中学历史和地理教授认为,对犹太人的暴力敌对的“永劫回归”控制审查“的条款和战斗武器”</p><p>作者:BenoîtDrouot发表于2017年11月30日上午10:28 - 更新于2017年11月30日11h07播放时间4分钟</p><p>为Tribune订户保留的文章</p><p> 1959年,历史学家朱尔斯·艾萨克(Jules Isaac)开展了一场关于反犹太主义的会议,其中包含了这种充满焦虑的透视观察:“这很容易分析(......)</p><p>有效地战斗它是非常困难的</p><p> “调查近日在例行公布的世界报(日期为11月3日)和的壕沟”,在一些法国属地日常反犹太”自2000年以来,赞同历史学家,谁在1963年去世特别的明朗,对犹太人的暴力敌对的“永恒回归”需要重新思考战斗的方式和武器</p><p>因为这种普通的反犹太主义灌溉了我们年轻人的一部分,所以学校是战斗的核心</p><p>从上世纪90年代,在犹太人的种族灭绝和协作的历史背景下,作为历史学家和教育监察长多米尼克源性指出,“大屠杀在学校,认识”,必须采取公民和预防方面的建议,建立在防止今天反犹太主义重新抬头的共识基础上,通过反对忘记昨天最悲惨后果的斗争</p><p> “记忆的责任”是建立一个宽容青年的工具</p><p>在“永不再来”的服务中,大学和高中的历史课程包括Dreyfus事件,Shoah,Vichy政权的序列</p><p>差不多三十年后,新的反犹太主义浪潮要求质疑这种记忆范式的效率</p><p>学校重新设计方案若隐若现,由单身汉的支持,可以有效将重新考虑反犹主义的历史教学的时间</p><p>这里的目的是倡导一种新的方法,这种方法需要很长时间才能对反犹太主义的深层和深远根源进行批判性的解构</p><p> “为什么是犹太人</p><p>对于这个问题,在我们的学生中反复出现的历史课程,其注意力固定在“如何</p><p>或者在实践中反犹主义,不提供令人满意和令人信服的答案</p><p>没有解释反犹太主义,它的神话不是解构的,它的历史不是重构的;在二十世纪最悲惨的维度中,反犹太主义几乎完全出现在阵亡,情感和纪念中</p><p>这些节目邀请审查反犹太主义及其后果,其影响力太小,

作者:晏塍痢